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创作陋室铭的唐代诗豪哲学家刘禹锡是无极人

导读：刘禹锡是唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称（772年—842年），字梦得。

刘禹锡是唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称（772年—842年），字梦得。

贞元九年（793年）进士及第。曾参与王叔文主导的“永贞革新”，失败后被贬为朗州司马等职，外放多年。在贬谪期间，他创作了《陋室铭》、《竹枝词》等诗文作品。晚年回到洛阳，担任太子宾客等闲职，与白居易等人唱和。

· 他的?籍贯归属?：自述“家本荥上，籍占洛阳”。其先祖为中山靖王刘胜，自言系出“中山无极人”，即唐代中山郡无极县，其地理位置对应今天的?河北省石家庄市无极县?。

?籍贯争议?：关于其确切籍贯，史料记载存在多种说法，包括河南荥阳、河南洛阳、江苏徐州等，但他本人明确自述为中山无极后裔，因此河北石家庄（无极）将其视为本土文化名人具有历史依据。

刘禹锡出生于一个“世以儒学称”的官宦世家，从小天资聪慧，奋发苦读，立志报国。他19岁时曾游历京师长安和洛阳。贞元九年（793年），二十一岁的刘禹锡进士及第，同年又登博学鸿词科，两年后，再登吏部取士科，释褐为太子校书。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记，贞元十八年（802年），刘禹锡调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。

仕途与贬谪

刘禹锡于贞元九年（793年）进士及第，同年登博学宏辞科，两年后释褐为太子校书。贞元十六年（800年），入杜佑淮南节度使幕府为掌书记。贞元十八年（802年），调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。贞元末，王叔文于东宫用事，刘禹锡尤为叔文知奖，以宰相器待之。永贞革新期间，刘禹锡成为革新集团的核心人物，时号“二王、刘、柳”。永贞革新失败后，刘禹锡先被贬为连州刺史，赴任途中再贬为朗州司马。朗州地处西南夷，风土僻陋，刘禹锡在此谪居近十年，“唯以文章吟咏，陶冶情性”，并依骚人之作创作新辞以教巫祝。在朗州期间，刘禹锡完成了哲学论文《天论》三篇。

元和十年（815年），刘禹锡奉召回京，因作《游玄都观咏看花君子诗》语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。因御史中丞裴度以刘母年高求情，乃改授连州刺史。在连州，刘禹锡大力发展农业生产，派人重新疏浚海阳湖，修筑亭台，并提出“功利存乎人民”的治国理念。此后，刘禹锡又历任夔州、和州刺史。在夔州，推行革新举措，遏制地方豪强，改善生产方式，并创作了《竹枝词》。

刘禹锡在安徽和州任刺史时，遇大旱时上书请求减税赈灾。半年内被迫多次搬家，越搬越小，最后仅剩斗室，在此写下了《陋室铭》。

大和元年（827年）回洛阳，任主客郎中分司东都。后历任苏州、汝州、同州刺史。在苏州，遇水灾时调拨米粮赈灾，减免赋役，因功获赐紫金鱼袋。自开成元年（836年）始，改任太子宾客、秘书监等分司东都的闲职。

晚年经历

自开成元年（836年）起，刘禹锡改任太子宾客、秘书监等职，分司东都洛阳。刘禹锡晚年与白居易友善，诗笔文章时无在其右者，常相唱和；白居易曾集其诗而序之，称其为“诗豪”。晚年作品包括《酬乐天扬州初逢席上见赠》与《再游玄都观》等，诗风转型，超然局外。会昌二年（842年）七月卒，赠户部尚书。

主要成就

文学成就

刘禹锡善五言诗，被白居易称为“诗豪”。其诗歌风格晓畅明快、昂扬向上，富含睿智。代表作品包括《陋室铭》《竹枝词》《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。

刘禹锡创作《竹枝词》等改编西南民歌，推动民歌发展。其咏史怀古诗语言浅显蕴含哲理，如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

散文如《天论》具有哲学价值，提出了人与天“相交生，还相用”的唯物主义观点。刘禹锡的作品对后世影响深远，在中国以及日本的文学史上占有重要地位，被白居易、王安石、苏轼等历代名人评价。

哲学思想

刘禹锡的哲学思想集中体现于其哲学论文《天论》三篇，提出了人与天“相交生，还相用”的唯物主义观点。刘禹锡深谙易学中的辩证思维，这对其以哲理入诗的文学创作以及豪迈达观的人生态度皆有深远的影响。后世对其哲学思想的研究可分为三个阶段，其中第一阶段主要论述刘

刘禹锡以其自成一家的创作实绩与昂扬果敢的人格光辉卓然挺立于中唐诗坛，被白居易誉为“诗豪”。其诗“无体不备，蔚为大家”，风格豪健激越、瑰丽绚烂，晓畅明快，昂扬向上，富含睿智与哲理，在中国以及日本的文学史上占有重要地位。

刘禹锡的诗歌题材广泛，名篇众多。其咏史怀古诗如《西塞山怀古》《金陵五题》等，语言浅显又蕴含深刻哲理，借古讽今，警告时弊；政治讽喻诗如《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》（又名《游玄都观咏看花君子诗》）及《再游玄都观绝句》，语涉讥刺；民歌体诗如《竹枝词》，成功改编巴渝沅湘间的民歌，使其广为流行；酬赠抒怀诗如《酬乐天扬州初逢席上见赠》，以“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等名句展现其乐观豁达；此外，虽为铭文但常被视为诗文的《陋室铭》，以及《巫山神女庙》《忆江南》等写景诗亦为佳作。

刘禹锡的诗歌创作可大致分为两个时期。前期自永贞元年（805）被贬至宝历二年（826），即谪居朗州、连州、夔州、和州时期，诗歌风格“饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲”，多抒发贬谪之郁与身世之慨，同时积极关注地方风土人情，如朗州时期“唯以文章吟咏，陶冶情性”，并依骚人之作为新辞；夔州时期将咏史怀古诗导向“怀古”“览古”，从历史胜迹起笔评论史事。后期自宝历二年至会昌二年（842）去世，即晚年居洛阳及三任上州刺史时期，心境与诗风转为“心如止水鉴常明，见尽人间万物情”，更加超然平和，在与白居易等人的唱和中追求艺术经验，间有对“艳情”的体验与吟咏。

刘禹锡是中唐唱和诗的重要参与者，其交游广泛。他与白居易唱和时间最长、存诗最多，二人诗笔文章“时无在其右”，白居易曾集其诗序曰“彭城刘梦得，诗豪者也”；与柳宗元为人生挚友，唱和诗多讨论书法、子女教育等日常生活话题；与元稹早期多互相勉励，后期友谊长存；与韩愈虽仅存一首唱和诗，但记录了二人惺惺相惜的友情；与裴度、李德裕、令狐楚等人的唱和诗则或蕴含政治期许，或探讨诗歌艺术。此外，他与牛僧孺既是政敌又是诗友，唱和诗具有政治代码的象征意涵。

散文

刘禹锡的散文作品主要包括哲学论文、奏记、表状、序文等类别。哲学论文以《天论》三篇为代表，阐述了其“人与天相交生，还相用”的唯物主义思想。

其应用文如奏记、表状等多关涉政事与时务，例如刘禹锡曾就天下学校废弛之事奏记宰相，提出“请下礼官博士议，罢天下州县牲牢衣币，籍其资半归所隶州，可以营学室，具器用”的改革建议。刘禹锡的诗文集序文备受后世学者推重，被认为“尤为有识”，“其法甚古”。现代学者肖瑞峰的《刘禹锡新论》设有附录，专门论述其散文创作，尤其是出牧苏州期间的作品。

个人生活

家庭背景

刘禹锡出生于一个“世以儒学称”的官宦世家。其祖刘云、父刘溆均曾出仕，任州县令佐等职。刘禹锡籍贯河南洛阳，出生于江苏扬州。

刘禹锡出身儒学世家，从小天资聪慧，奋发苦读。贞元九年（793年），二十一岁的刘禹锡进士及第。

交友

刘禹锡交友广泛，与同时代多位政治家和文学家交善。在御史台任职时，与韩愈、柳宗元结为好友。永贞革新期间，因与王叔文交情深厚，成为革新集团核心人物，时号“二王、刘、柳”。晚年与少傅白居易友善，诗笔文章时无在其右者，常唱和往来，白居易为其诗集作序。

刘禹锡与元稹早期唱和诗中多互相勉励之情。裴度曾为中唐政治核心人物，刘禹锡希望得其援引，早期唱和诗中多称颂之辞，且裴度曾为刘禹锡贬播州求情。令狐楚被视为人生知己，唱和诗多互通款曲。此外，与李德裕、牛僧孺等也有政治和文坛交往。

轶事趣闻

刘禹锡屡因诗文讽刺权贵而遭贬谪。元和十年（815年），刘禹锡自朗州被召回长安，游览玄都观后写下《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》诗，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史，后经裴度求情改授连州刺史。十四年后，刘禹锡再度回京，重游玄都观，作《再游玄都观绝句》，以“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”之句，彰显其不屈不挠的傲骨与豪情。

刘禹锡在朗州十年，当地蛮俗好巫，每淫祠鼓舞必歌俚辞，禹锡依骚人之作为新辞以教巫祝。

据唐宋笔记记载，刘禹锡晚年有与歌伎樊素的情缘传闻；学者考证这些材料多为好事者杜撰，但亦从中解读出刘禹锡晚年生活理念、态度趋于世俗化的转变。

他最著名的佳作是《陋室铭》等

《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡（存争议）于谪居和州期间创作的骈体铭文。刘禹锡因参与“永贞革新”失败被贬，遭和州知县三次迁居刁难，最终居于仅容一床一桌的斗室，遂愤然撰写全文并刻石立于门前。北宋以来虽有崔沔作《陋室铭》的记载，但刘禹锡作者说更为通行。

《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

白话文：山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？