导读：中华文化源远流长，光辉灿烂。上下五千年鼎存世界，独未断灭，盖因文化所载之体汉文字延续使然。文字沿革，原始象形，后衍籀篆、隶书、魏体、真楷、行草乃至今天的简化字，繁盛演进，丰满闪烁，成世界文化遗产一大奇观。这些或拙或巧，或繁或简，秀琅方正的字体在不同时期通过不同的形式给予展现，或镌于甲骨之表，或嵌于泥块之中，或铸于鼎钟之侧，或凿于山崖之间，或书于竹简之面，或刻于碑石之上，或墨于帛帖之内，林林总总，气象万千。既有传诏达意，资政喻人的具象实用价值，亦有品赏玩味，怡人情怀的意象艺术价值，是中华民族贡献于人类社会的独占性宝贵财富。
《赞皇金石录》序
中华文化源远流长，光辉灿烂。上下五千年鼎存世界，独未断灭，盖因文化所载之体汉文字延续使然。文字沿革，原始象形，后衍籀篆、隶书、魏体、真楷、行草乃至今天的简化字，繁盛演进，丰满闪烁，成世界文化遗产一大奇观。这些或拙或巧，或繁或简，秀琅方正的字体在不同时期通过不同的形式给予展现，或镌于甲骨之表，或嵌于泥块之中，或铸于鼎钟之侧，或凿于山崖之间，或书于竹简之面，或刻于碑石之上，或墨于帛帖之内，林林总总，气象万千。既有传诏达意，资政喻人的具象实用价值，亦有品赏玩味，怡人情怀的意象艺术价值，是中华民族贡献于人类社会的独占性宝贵财富。
中国原始文字，始于甲骨，这些字形朴简，错落有致，纯古可爱的字体在文字正规化、系统化、普及化方面迈出了坚实而重要的一步。它摒弃了原始的“象形”因素的形式制约，决定了书法发展方向。以籀篆书体为主流形式的钟鼎金文和崖碑石刻以意态自如，恢宏大气、粗放不羁，厚重朴茂的风格又构成了一个时代的书风标志。而之后历朝历代以其隶、楷、行、草各类书体兼容相继，无不附于石、木、碑、帖各类载体之上，组成了一道五彩缤纷，洋洋大观的书画艺术长廊，为世界文化艺术宝库增添了价值无以估量的艺术珍圭。
赞皇县作为联合国地名专家组命名的“千年古县”，文化底蕴极为深厚，金石碑帖等文物遗存十分丰富，遍布全县。然而由于社会变迁、时代更替等诸方面原因，很多有价值的文物大量流失，消沉湮灭。尤其是近年来，存量急剧减少，留存世者或龟趺螭首尽失，或残碑断碣不全，或被盗流异他乡，片羽磷光，濒于灭绝，已到了亟待抢救的地步。
2018年赞皇县历史红色文化研究会成立，在县委、县政府的关怀和支持下，研究会责无旁贷地承担起了收集编写《赞皇金石录》这一光荣任务。三年来，研究会同仁涉水登山，经暑历寒，披荆棘，登悬崖，入古庙，餐风露，足迹遍及全县，尽搜尽挖刻石碑帖。他们夜以继日地洗碑剔字，捶拓楮墨，复录墨本，收采公私弆藏，凡所见所闻，尽于网罗纵览所辑。其中有享誉中华、价值连城的国宝文物；有深藏地下千百年，后又破土面世的各朝各代的赞皇籍贤臣名宦墓志铭；有散落各处记载时更代换的庙堂碑碣；有记载民间善举善行的勒石刻痕；有国家领导人和文化名人遗留下的颂扬赞皇大好河山的墨宝题词；有表彰古今贤达英模的牌匾勋章；更有记述革命先烈英雄事迹，纪念革命英烈不朽精神的碑石雕塑......。
这些丰富多彩，琳琅满目的金石碑帖，忠实地记录了赞皇县的光辉悠久历史，见证了赞皇县数千年云更雨易的时代变迁，反映了赞皇县代代传承的民俗民风，揭示了赞皇县历久弥新的深厚文化内涵，形成了一道全方位，多角度聚焦赞皇历史文化风貌的风景线。她将以一部珍贵的文化经典列人赞皇的文化史册。
《赞皇金石录》的辑印问世，是赞皇历史文化界的一大盛喜之事，她将补填我县方籍史乘之不足，拾遗我县文化经典之漏缺，引发热衷赞皇历史文化人士研究之抛砖，亦可供金石碑帖考据方家之备览。“以史为鉴，可以知兴替”，习近平总书记指出：“学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行”。我们不仅要学习了解中华五千年光辉历史，学习弘扬中国共产党一百年的红色历史，还要学习传承赞皇源远流长的文明史和革命史。传承文明，弘扬国粹，继承革命，再造光荣！充分发挥“赞皇金石录”资政喻人作用，进一步激发广大人民群众爱党爱国爱家乡的热情，为建设社会主义新农村做出新的贡献。
（作者赵新朝系石家庄市人民政府原副市长）
《赞皇金石录》后记
《赞皇金石录》辑印出版，首先想到和感谢的是大家的支持和帮助2018年秋天，时任赞皇县政府县长的王涛同志找我商量，是否收集编写一部赞皇古今金石碑帖集录，以此印证和宣扬赞皇县这个千年古县的光辉历史文化，作为与社会各界联谊交流，促进赞皇经济发展一张名片。我十分支持这个意见，愉快地接受了任务。由此开始了积极的准备工作。收集整理编写金石碑帖集是一项庞大的系统工程。面广、量大，工作环节很多。首先是发动群众，广泛征集，掌握线索，捕捉讯息，然后按图索骥，确定目标，制定工作蓝图。这一阶段，通过电视广告，查阅史料，托人查访等多种途径，共获取相关讯息资料近百条，基本享握了全县有价值的金石碑帖的分布情况。
有了蓝图，然后就是循踪察看，锤石拓片，整理装裱，拍照留存此阶段用时最长，用力最大，最为辛苦。由四五人组成的拓印专门队伍早出晚归，栉风沐雨，跋山涉水，登悬崖，攀石壁，进古庙，入民宅，屈身俯体，爬高登低，历尽艰辛。因捶拓碑石受气候和环境的影响甚大风大不行，温度低不行，太阳暴晒也不行，有效工作时间十分有限，因而完成一张拓片往往需要往返数次。为抢时间，工作人员常常不能校时吃饭，起早摸黑更是家常使饭。譬如在峭石岩碑林捶拓李华的《吊古战场文》石刻，来来向回，反反复复，用了长达10天的时间：
随着工作进展的不断深人，收集范围不断扩大，题材品类日益增加，数量也由原计划的近百幅扩增到160多幅。将这些古晦奥玄，斑驳陆离的碑文墓志辨认品读出来，再进行概述评介又是一项艰巨的工作。许多碑文由于长年累月的风雨剥蚀，字迹漫漶不清，加之有些遭遇人为的破坏磨损，辨认起来更加困难。再者不少碑记、墓志铭，文中用了很多冷僻字和异体字，更增加了品读的难度。对此只好静下心来，耐住性子，以铁杵磨针的精神，查词典，询专家，拜老师，细斟酌。字抠句琢，凝心聚力，呕心沥血，用了近一年的时间，终集成书。
《赞皇金石录》共收录文稿165篇，图片200余幅。时间跨度自西周到现代，共历三千多年，几乎每个朝代都有涉及。题材分类上共分为金铭、刻石、古碑、墓志铭、岩画、壁画、印章、匾额、画砖、墨帖、雕塑等十多种；内容包涵君王遗墨、朝廷圣旨、军政事要、历史沿革、封疆禁山、修祠建庙、修渠筑路、捐资兴学、词讼批示、移村立庄、礼让善举等，可以说广收博取，包罗万象。它补录了很多历史遗缺，史证了不少历史悬疑。例如，李德裕为堂姐亲撰的墓志铭和李德裕之子李烨墓志铭进一步确定了李德裕的赞皇里籍；李欢墓志铭证实了五马山之名早于北魏；李抗墓志铭史证了龙门乡唐代就有；隋代李士谦的墓志铭史证了古代赞皇山的地理位置。凡此种种，不一而足。桃李不言，下自成蹊；金石无语，鉴证千秋。《赞皇金石录》是对几千年赞皇县历史的真实佐证和写照，对于赞皇历史文化的研究、挖掘和传承具有重要的参考价值。
《赞皇金石录》挖掘，整理，搜集，编纂完成，依靠的是大家的力量，是集体智慧、心血、汗水的结晶。特别感谢王越飞、赵新朝、商志福、张炳吉、刘顺江、闫国文、孙国林、王献民、窦兰芳、侯泽军、马志文、张金乾、李印芳、张春年、商哲利、张岳隆、刘德全、张凤金、胡印书、安国杰、杜宝恒、任建设等同志的鼎力支持。在搜集，编纂过程中众多同仁、朋友和不相识的人们热情投入其中，给予积极的支符和帮助，在此特表示衷心的感谢！现将他们的姓名恭列如下：商庆川、耿志民、白树英谷玉秋、胡文学、安辰岗、陈敏华、陈吉来、丁占军、张两午、贾吉民赵永革、刘永朝、李绪、胡建立、郭素珍、韩振堂、刘进校、田孟书刘路明、冯岗、耿保军、耿航军、杜建良、赵东起、张三黑、陈索海谷发印、王运平、王新国、王吉民、田玉明、张小平、任文志、李枫林韩庆中、陈真星、张建军、陈飞、郭凤祥、赵志国、王吉朝、郝振子杨国锋、李进生、贾占军、张成印、张丙林、李彦良、吕吉朋、范同乐、曹磊、肖建亮、王增朝、董卫军、吴建文、王志文、李建岐、秦占江刘兰海、张向阳、白立科、张太小、秦新国、赵占辰、吕喜印、释净永宽宏、米会强、商建位、吝志献、赵新春、李庆民、刘锋、吕程远、何国香、张庆全。
毋庸赘言，散落和藏弆在县内域外的宝贵金石碑帖还很多，金石录只是收集到的一部分。继续挖掘、收集、整理、编纂《赞皇金石录》续集还是一个长期的艰巨任务，我们将继续为之努力。由于能力和水平有限，书中的错漏在所难免，真心希望读者给予批评指教。
王占民
2022年10月
附一：《中华第一刻石坛山刻石》
“坛山刻石”又名“周穆王刻石”“吉日癸巳”碑。
公元前968年西周的第五代君王穆王姬满东征犬戎，到达房子（今赞皇境内），在坛山击败犬戎。为纪其功，志其日，在坛山避暑岩的崖壁上书刻下“吉日癸已”四个大字，史称“坛山刻石”。这一刻石经历图经记载，世代流传，后由于年深日久，草石蔽障，人们难见其真迹。宋皇祐四年（公元1052年）工部尚书宋祁到赵州巡检，素闻其石，思求其字。州将刘庄擅将“吉日癸已”四字从石崖上凿取下来运回置厅壁间。“坛山刻石”一面世，立即引起朝野轰动，众多贤达政要、书界名流纷沓觅观。大学士欧阳修将“坛山刻石”收人其研究石刻文字的专著《集古录》中。嗣后，历代金石文物著作和综合性文典如《金石录》《金石萃编》《金薤琳琅》《石墨镌华》《庚子销夏记》《金石大字典》《读史方舆纪要》《畿辅通志》《古玩指南》《辞海》《辞源》《汉语大词典》等书均列“坛山刻石”条目。从这些帙迭浩繁的文典记载和叙述中可以看出“坛山刻石”不仅具有重要的历史文物价值，同时还具有极其珍贵的书法价值，她是中国书法史上一颗耀眼的明珠，有着极其崇高的地位。
“坛山刻石”是中华历史上最古老的书法刻石之一。纵观中国书法史，继甲骨文、金文之后，刻石成了又一重要的书法表现形式。而在众多的古石刻留存中，“坛山刻石”是记载明确，字体完整，时代最为久远的一个。“坛山刻石”不仅以其历史的古远而著称于世，而且还以其精妙的技艺为历代书法家所崇仰。从书法艺术角度讲“吉日癸已”四字堪称书法石刻的精品。平览整幅碑刻，可谓是意境高古，笔画劲绝。线条流畅而挺劲，结体整饬而不僵。偏正相宜，平中寓险，长而盘曲的线条自然流畅，筋弹筋立，充满了无穷张力，极富金石气。“吉”字两横长短相持，笔势遒劲，如千里阵云；上面一竖，微透上横，如高山坠石，意蕴高妙；下面“口”字若铁釜仰置，深不可测；两边出头如双臂高擎，鼎扛万里河山。“日”字上方下圆，严谨周密，凝重厚稳，似一座千钧宝鼎，墩立其间。“癸”字上短下长，结体简洁峭劲；艮、巽、坤、乾位四划如钗股漫折，腕力无穷；中间斜十字，洞穿四方，斩钉截铁，如锥划金沙，剑裂玉石。“已”字形体偏侧，自成一貌，上部左笔横折倾斜，右部且不封口，下部竖钩呈抛物线状，犹如一挂拉满弦的强弓，故有剑拔弩张之说。历朝历代，均有众多的书法名家观赏临摹给予了极高的评价。见诸历史记载的赞赏“坛山刻石”周穆王书法艺术的第一人是秦丞相李斯。据晋代著名女书法家卫铄在其《笔阵图》中记载：“昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨....”李斯对周穆王的书法艺术叹为观止，深感自己的书法没有周穆王字体的骨劲。作为晋代大书法家王羲之老师的卫夫人（卫铄）对“坛山刻石”亦是赞赏不已，她说：“夫三端之妙莫先乎用笔，六艺之奥莫重乎银钩”。从中悟出用笔的奥妙，重要的是要写出像“坛山刻石”表现的铁画银钩那样的笔力。宋代著名政治家、文学家王安石对“坛山刻石”极为推崇，他在《在用前韵寄蔡天启》一诗中写道：“谁珍坛山刻，共赏兰亭帖”，将“坛山刻石”与《兰亭序》并列，并作为历代书法经典推崇。明初朱元璋的大学士宋濂（《元史》作者，官至学士承制兼修国史）曾将“吉日癸已”篆刻于浦江书院，并书《跋重刻吉日癸已碑》，其文云：“赵之赞皇有‘吉日癸已’四字在坛山崖石间，世传为周穆王书。宋皇佑四年九月，宋景文公自毫迁镇阳过赵，始遣人访得之，令刘庄者因凿移郡厅。笔力确峭，有剑拔弩张之势，实二千年奇迹也”。清末重臣，曾任广东巡抚湖北总督的吴大澂对《坛山刻石》极为推崇，不仅将其收人《金石大字典》，还将“吉”“日”“已”放大并专门作注，还研究出了“坛山刻石”的“形之假借”之说。由此可以看出“坛山刻石”在历史上的地位和魅力。
“坛山刻石”原石于宋政和五年（公元1115年）收人皇宫内府。今所存者为宋皇祐五年（公元1053年）郡守李中佑的复制刻石。曾置于赞皇县石臼山学宫，县城文庙大成殿，县文化馆。“文革”时藏于影壁内被保护下来，得以留存至今。1990年移至嶂石岩槐泉寺内。碑高1.2米、宽0.9米，碑刻左为“吉日癸已”四篆字，右为李中佑所叙该碑产生和保护的短文。
附：刻石《吉日癸已之记》原文
附二：《大元重建赞皇县学记碑》
大元重建赞皇县学记碑，主要记载了元代同佥枢密院事赵良弼捐资重建赞皇县学的事迹。
赵良弼（公元1217一1286年）字辅之，赞皇县曲江村人，原女真人，本姓术要甲，后谐音改赵姓。金贞祐年间家族南迁，定居赞皇。赵良弼才学经略深厚，甚得元世祖忽必烈赏识。出使日本，不辱使命；发展教育，不遗余力。曾倾家产在赞皇治学田、扩学宫、以兴县学，甚得家乡人民敬重，为赞皇四大名贤之一。县文庙中设“赵公祠”以祀之。逝世后被追封为太保、韩国公，谥文正。大元重建赞皇县学记碑高约3米，宽1.15米，厚0.39米。龟趺座蛟龙碑首。元至元十六年（公元1279年）立。翰林学士嘉议大夫知制诰兼修国史王磐撰文枢书并题额。此碑原立于城内赵太保祠门口，后迁曲江村，现被盗失。
《大元重建赞皇县学记》（碑文）
翰林学士嘉议大夫知制诰兼修国史王磐撰。翰林学士承旨，中奉大夫中书左丞兼祥定礼仪事枢书并题额。
学校之设所，以名人之论，美教化，育人才，厚风俗，有国之先务也：隆古盛时，近自王公国都，外及郡县乡党，闾巷莫不有学。三代历汉魏、隋唐、下逮辽金。学校之制虽盛衰隆替时有小异，而其崇饰修葺之意未始不存也。圣朝以神武定天下，制度礼文之事，虽未尽详备，然列圣相承，若稽前代故事民有稍通经书名为儒士者，辄复其家徭役。邀今天子御极奉修坠典，整肃朝纲，征召故老名儒班布朝廷参错，郡县不可胜数，此其崇奉护持之意，可谓深切著明矣。赵州西有县，日赞皇。户少而民贫。县尝有学，金季兵乱，毁拆唯存一堂。今同金书枢密院事赵公，时在县闲居，率乡人翻修仍塑文宣帝圣客及十哲像。是后，赵公仕宦四方，出使日本，庙貌无复修理。至元十年，赵公自日本还朝授同佥书枢密院事。十三年春，县尹萧合不刺儿，簿尉张德秀与县中者德郑镐、杨佰玉、孙衙、郭天麟、王昇等，意欲重修县学，相率谒见同签书枢密院事赵公谋之。公曰：卿辈游宦，来莅兹县任满即去，非久留也我为县人，祖先坟所在，后世子孙永远所居，县学之事我当责任。况我非有汗马之劳，徒以文墨事业误蒙朝廷，大师佐二枢府，非依托先圣护佑有功，何以至此。乃尽弃故殿废材料，工程计费用尽以家之所有，付令簿为旧庙地窄狭，地势卑下，又在道南，当法会寺佛殿后即为别买次西郭典史小左王春男和尚三家地并旧地计和尚三家地旧地，并旧地计九亩一分半。内创建立转檐正殿三间，七十二贤廊六间，三门一座，讲堂三间，棂星门一座，塑画像设皆新。又买赡学田五顷；赎牲口二户，以掌洒扫、供给，使令延致师儒，聚县人子弟教之。
既成，薄尉张德秀率本县耆老、社长九十余人，列状具述前列事迹本末，诣予求文记同签赵公之善并道乡人感悦之情。予以为世人徇日前近利，忽长久远图，视其家弟侄子孙能为崇饰师字，选择师傅，供给食饮，教育成就之者，尚绝无而仅有，不可多得。况能倾尽家赀起立学校，为一县人之记者乎！昔道乡邹公创立襄州州学，沂园王公创立东平底学二郡人至今就其学中祠而祀之，诚可重哉！既而叙其本末，又系之以铭诗，俾县人咏歌，以兴起其向道乐善之心，铭曰：
维桑与梓必恭，乡邻亲爱古所崇。盛陈燕饮散金帛，一时虚誉随手空。何如签枢赵宣抚，作计深长邛施溥。家赀罄竭不停留，建立学宫买田土学宫宠敞田土腴，乡大相权趋文儒。出其秀粹扶诗书，钝滞不敏操犁锄：三三五五长衣裾，视瞻雅重行舒徐。芹宫泮水如画图，山县荒凉昔所无种松成松不成樗，艺竹成竹不成芦。勿云世事今古殊，圣代尚武儒术踪，创业守成不相逾。文经武纬长相须，六经垂世留范模。皎如日星悬太虚。
此道用舍由人谟。万古长存安可证，汉唐三代及尧虞。公师将相唯此途赵公用意良勤勉。日计不足岁有余，竹花有实树有梧，十年来看鸿凤雏至元十六年清明日前 县尹萧合不刺儿
今达鲁花赤忽辛 县尹康鉴
薄尉张德秀立石
