导读：中国汉代的伟大思想家、政治家、哲学家董仲舒博士生于约公元前192年。如果他能活到今天，已近2200岁了。想当年，他能让皇帝听他的话，“罢黜百家，独尊儒术”，很了不起。作为中国封建社会统治者的高参，他在间接上影响着中国和今天的世界。他著述频丰，“凡百二十三篇”，其中的《春秋繁露·王道通三》，可谓一个纲。这同他的“天人三策”、“黑白赤”、“三统”、人性上中下“三品”，可统称为他作为哲学家的“三思维”。这是从中国第一哲学家老子迄今2000多年一以贯之的哲学三思维，值得我们深入研究与探讨并指导实践。
寇广生 唐伟 李保台
中国汉代的伟大思想家、政治家、哲学家董仲舒博士生于约公元前192年。如果他能活到今天，已近2200岁了。想当年，他能让皇帝听他的话，“罢黜百家，独尊儒术”，很了不起。作为中国封建社会统治者的高参，他在间接上影响着中国和今天的世界。他著述频丰，“凡百二十三篇”，其中的《春秋繁露·王道通三》，可谓一个纲。这同他的“天人三策”、“黑白赤”、“三统”、人性上中下“三品”，可统称为他作为哲学家的“三思维”。这是从中国第一哲学家老子迄今2000多年一以贯之的哲学三思维，值得我们深入研究与探讨并指导实践。
一
老子比董子早生近380年。董子对老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”心领神会，提出了“王道通三”的不朽命题。董子认为：“古之造文者，三画连其中，谓之王。三画者，天地人，而连其中，通其道也。取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是？”由此我们想到对大干世界的看法，万物皆三。
三是中国古代神秘数字之一，是一个哲学符号。它是最小的奇数1和最小的偶数2之和，所以可以把“三”看作是和合的象征。“三”是最少的多，最简单的复杂，处在少与多，简单与复杂的边缘部位。世界以“三”为纲，我们所说的哲学不正是自然、社会与人类思维的概括和总结吗？还有马克思主义本身的三个来源和三个组成部分。
二
我们称董子为大儒，儒家的代表人物之一。而中庸之道为儒家的重要内容之一，包含着人生的智慧和做人的技巧。
“中庸之为德也，甚至矣乎！”孔子认为，任何事物的对立两端（两极）之间还有个“中”，是事物最佳，最理想状态，要把握和用好事物“适中”，即第三状态。
伟人毛泽东认为孔子的“中庸”思想是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好的解释一番。
古希腊哲学家亚里士多德也主张“中庸之道”，他称之为“中道”。他在《尼各马可伦理学》中描绘道：最好的生活是适度的生活即中庸之道生活。中庸的生活需要用理性来驾驭人的欲望。他认为德行都是处于两个极端之间的中道，即适度。他说：“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的动机下，在适当的方式下所发生的感情，才是适度的，最好的情感，这种情感即是美德。”在他看来，勇敢是怯懦与鲁莽之间的中道，磊落是放浪与猥琐之间的中道，不卑不亢是虚荣与卑贱之间的中道，机智是滑稽与粗鄙之间的中道，谦虚是羞涩与无耻之间的中道等等。
出生于中立国瑞士的心理学家荣格相信：“通过中道达到对立面的统一”是“内心体验的最根本的一项”。
俄国大文学家托尔斯泰也认为“中庸之道好极了！”
论及做人，我们敬爱的周恩来总理为我们做出了光辉榜样。习近平主席指出，周总理是对党忠诚，维护大局的杰出楷模，是热爱人民、勤政为民的杰出楷模，是自我革命、永远奋斗的杰出楷模，是勇于担当，鞠躬尽瘁的杰出楷模，是严于律己，清正廉洁的杰出楷模，是不忘初心、坚守信仰的杰出楷模。可谓千古一人！他在十年“文革”中，面对复杂的局面，巧妙应对，与林彪、江青等人周旋，取得毛泽东的信任，战胜疾病的折磨，最后由邓小平成功接班，保证了中国政局的稳定发展，立下了汗马功劳。
三
提及庞朴，可谓高举三分法大旗的旗手。他离开我们整十年了，但他作为哲学家、历史学家仍活在我们心中。他认为三分法是中国思想文化的特色，是中国思维方法的精髓，也是儒家思想和智慧的重要话题。庞朴哲学的核心即“三”，它串起中国过去（包括董仲舒）与未来的主线。“三”的根在《易》，因为《易》本身是“三极之道”。
承认对立而又尚中，世界便被分成左中右或上中下。以三分观观察和处理一切，即儒家的三分法。人性上中，上智与下愚，自然便有二者之间的亦智亦愚或半智半愚。道德修养上，狂者过狷者不及，中行则是儒家极为追求的。有学者提出，世界上已知的重要文明发源地，只有中华文明绵延五千年而不断线，是中庸之道起了重要作用。喜欢走极端的民族更容易走向毁灭。
庞朴在20年前在上海华东师大有个演讲，题目即《从一分为三谈中国人的智慧》。他谈及无论是儒家还是道家，都主张“天地人”三极或天地人三才。天的作用在化，地的作用在育，人的作用在赞。天地人是一个互相补充的关系，即“参赞化育”。三者合一，就合成了一个完整的充实的和谐 的大自然。他提及中国古书里说尧舜都有三只眼睛，“尧舜三眸子”。这是一只你看不见的眼，它看左边又看右边，然后综合两边的情况，得出一个正确的判断。我们常提及的和谐社会、和谐社区，实际上就是“执两用中”，也是一个“三”的问题。
四
董仲舒的“王道通三”，认为三划中的一竖把天地人连成一体。这不由让我们想到张立文教授创立的和合哲学。
作为中国人民大学的资深教授，他积四十余年的功力，出版了《和合学概论》等巨著，让哲学同时代及现实世界，人们的生活建立了密切联系。他的和合哲学以和合为核心话题，对中国以往时代的“道德之意”、“天人之际”、“理气心性”等话题的超越，对体现时代精神的哲学理论创立了新的建构。
和合学的三个世界构想源于《周易》的天地人框架，同时突出人的自然创造，体现着和合的价值理念。这三个世界分别是：地的世界（和合生存世界），人的世界（和合的意义世界）和天的世界（和合可能世界）。三个世界具有不同的侧重和境界，展示了人的多维生存和创造，支撑三个世界的则是境与理，性与命，道与和等之大核心范畴。这与元、己、生、解、物、心、群、和相互和合，由此化生为和合学的八个维度和方面——“八维”和合，应对的分别是“形上和合、道德和合、人文和合、工具和合、形下和合、艺术和合、社会和合和目标和合，与之相对八大学科，即：和合自然科学、和合伦理学、和合人类学、和合技术科学、和合经济学、和合美学、和合管理学、和合决策学、和合哲学的整体构想体现了和合思维的体用兼备、体用一源。”张立文教授的和合哲学体用一源，体用兼备的品格。
张立文教授与董仲舒相隔两千多年，应该说他们的心灵相通。
五
董仲舒的“王道通三”中的王字，从另一个角度说，也是一加一，即11，一个躺平的王。这不也象征老子的二生三吗？
一加一，应该说是王者思维。从大的方面说，一个太阳加一个月亮，给地球增添了多少光彩和美好！没有太阳当然是不可想象的，地球上的万物包括人，还能生存吗？也许能否出生就是个问题。没有月亮呢？地球村的每个夜晚都会处在黑暗之中，众多咏月的诗文可能根本不会诞生。一加一，还有个超级大的话题，即一个男人加一个女人，他们如此这般才有了受精卵，才有了代代相续的子女后代。这二生出的三，谁能跳出这个大圈子呢？
一个人的大脑与另一个人的大脑，一个人的智慧与另一个人的智慧，一个人的职业与另一个人的及一群人的职业优势互补，大自然的一个植物界与动物界和微生物界的生存与发展等等，才有了我们今天的一切一切吗？
一加一，一个仅有四划的简单汉字，其中蕴含着多么深刻的哲理！跳出孤立的一加上另一个一，形成合力，世界才如此美好。习近平的一带一路，伟大战略思想一下子把全世界连通了。
王者思维当永远铭记！
六
一加一的王者哲学三思维，马和驴又是一个新的哲学命题。
不是马找马，驴找驴，而是公驴找母马，它们一加一，生出了作为三的新物种，这并不新鲜。但是，如果作为一种新的哲学思维，作为一种骡子哲学，这在中外哲学史上有先例吗？这是不是一种哲学创新或曰一种创新哲学？
骡子哲学也是符合老子、董仲舒的通三之道吧。
马和驴这两个宝贝是自由恋爱还是人工强迫，它们一代又一代生出的骡子具有上帝或中国玉皇大帝的基因。一匹骡子是不是骡马驴的三位一体？骡子是马的大公子也可以是驴的二千金，是马驴的创新之物，是它们的二融合成的三。亚里士多德认为骡子是半驴。可是视之为半马可不可以？似驴似马，半驴半马，非驴非马，多么发人深思！
妙在似与不似之间。这是艺术大师齐白石的一句名言，骡子还是艺术创作的导师哩。
文学创作呢？2001年3月，莫言在台湾台北出版节“作家之夜”关于《城乡经验和写作者的位置》的演讲中谈及在农村与城市之间有一种边缘化的写作，他说这是一种“非驴非马的写作”。他指出：“如果说城市是马，乡村是驴，那我想，一个写作者最好的位置是骑在骡子上。”何等美妙！其实，莫言本人即是一匹人中之骡，骡子文学家，因为关于他及他的作品，能有一个完全统一一致的评价吗？
有一句流得很广的话，一千人眼中有一千种哈姆雷特。对文学名著《红楼梦》，可以从政治的哲学的文学的各方面去解读。《红楼梦》来自生活现实又高于现实，半真半假，一切文学作品大致均如此，绝对骡子特色。
李兆忠著有一册论及留学生与中国现代化的书《喧闹的骡子》，值得一读。他在书中说：“打个不恰当的比方：传统的中国好比是驴，近代的西方好比是马，马和驴杂交之后，产下现代中国这头骡;现代中国文化从此变成一种非驴非马，亦驴亦马的‘骡子文化’。”因此，在他的书中，诸如鲁迅、胡适、郁达夫、老舍、巴金等均具有骡子特色了。
融通中外，城乡及脑力与体力劳动等，正如骡子融合马驴，各种学问都相通。所以文史哲不分家，共同的哲理让我们更清醒，站得更高。
七
在中国企业中，华为是排头兵，成为世界最大的电信设备制造商，全球第二大手机制造商，并在5G等多个技术领域领先世界。华为的产品和服务已进入世界150多个国家，服务着500多家顶级运营商，服务着全球三分之一超过20亿人口。全天候、全方位，华为都在为他们的畅优沟通提供云、管、端立体服务，这也是中国值得骄傲的一件大事。
论及华为的管理哲学，任正非说过：“一个领导人重要的素质是方向、节奏。他的水平就是合适的灰度。坚定不移的正确方向来自灰度，妥协与宽容，清晰的方向是在混沌中产生的，是从灰色中脱颖而出，并不是非白即黑，非此即彼。这就是任正非的灰度哲学。华为的成功，也是他灰度哲学的胜利。它排战非黑即白的两个极端思维，大有深意。
灰度哲学，即在白与黑之外的第三种。在变革中，任何黑的白的观点都是容易鼓动人心的，而我们恰恰不需要黑的或白的，我们需要的是灰色的观点，介于黑与白之间的灰度，是很难掌握的。”任正非如是说。由灰度哲学指导形成的管理的科学，让管理更加富有人文色彩，适度放松，不走极端，营造出了开放舒适的环境，使员工上下齐心，爆发出更多能量，矛盾冲突化解，实现平缓过度，显示出灰度哲学的智慧，值得借鉴。
八
货币或曰金钱，每个人一生都要同它打交道。一枚硬币，人们常说有正反两个面。实际上不少人忽略了它还有第三面，即侧面。它也是王道通三一例吧。
货币是由人创造出来的，是一种特殊商品，它具有多种功能：一是其价值尺度，二是流通手段，三是贮藏手段，被保存为社会财富的代表。四是支付手段，价值转移，社会上流动，五是世界货币在国际市场上执行一般等价物的职能。我们常说的市场经济，不能离开货币。
实际上，货币及市场，市场经济都是处在第三的位置。比如市场，在一个固定的地方，领域，你我他需要时，都到那个地方进行交易，满足各自的需求。
法国哲学家、社会学家乔治·席美尔的《货币哲学》问世已一百多年。无论是挣钱、花钱，让金钱为我们服务，其中都有个哲学智慧的思考。马克思指出：“货币是需要和对象之间，人的生活与生活资料之间的皮条匠。”这个“皮条匠”是中性的，并没有香臭之分。学会挣钱和借钱、花钱，这是一门大学问。论及投资，为了明天的赢利，更是远见之举。
钱的别称丰富多样。钱又称泉。如水流动、流通。有了钱，一定要让它流动起来，要把死钱变活钱，让钱为我服务，干好事，别当钱的奴隶，让它把你引向邪路。
九
从老子，经董仲舒到毛泽东，习近平，哲学三思维贯穿两千多年，并且还会一直影响着人们的思维，指导人们的行动。
二分法，一分为二，不少人印象很深，常常提及。但是三分法，三思维，也是一种常遇到的思维方式。毛泽东主席在《念奴娇·昆仑》中把昆仑山“裁为三截”，一截遗欧，一截赠美，一截还东国，表达了“太平世界，环球同此凉热”的伟大胸怀。这是90多年前的事。他还提出了“三个世界划分”的思想。这同他的“凡有人群的地方，都有左中右”的思想是一致的。
建国前夕，毛泽东指出：“一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党，一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。”这就是我们党的“三大法宝”。其中的统一战线，实际上是在你死我活的对敌斗争中的第三种力量。
当今时代，我们可以认真领会习近平总书记的哲学三思维和伟大实践。京津冀协同发展，作为国家战略，让各有各方面的领导，跳出了原来的小圈子，站到了一个新的思想高度去谋发展。雄安新区三个小县的合一，成了一个新发展的大天地。长三角示范区则由原来的上海浦发开发区变成了上海与浙江、江苏、安徽等省市一体化发展的大格局，而粤港澳大湾区更是一个经济、文化大发展的共同体，势必对中国和世界的发展进步产生举足轻重的重要作用，成为世界第一大湾区。
从政治思想各方面说，哲学三思维也应深刻领会。习近平总书记曾多次告诫我们：勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦想。这是时间上的三合一。
在庆祝共青团成立百年大会上的讲话中，习近平指出：入队、入团、入党，是青年追求政治进步的“人生三部曲”，并要推动党、团、队育人链条相衔接，相贯通。
习近平还提到了要发扬“三牛精神”，即当好革命的老黄牛，儒子牛，拓荒牛。
哲学三思维全面、理性、深刻，让人站得高，看得远，胸怀开阔，从一个胜利走向另一个胜利，这是思想领域的珠峰。
十
哲学三思维表现在教育方面即学校教育、家庭教育与社会教育一体，三股绳拧成一股劲。
大中小学校的一校之长，往往考虑较多的是如何调动教师的积极性、主动性、创造性，管好教好本校的学生。而对于学生受家庭的影响，取得学生所在的家庭和家长的积极配合，想得相对较少。而学生的健康成长又离不开社会这个大环境。所以学校、社会、家庭一定要紧密协作，互相配合，共同为学生的健康成长创造良好的外部环境。这应该是教育家应思考的吧。
家长是学生的第一位老师，而社会的影响无孔不入。学生在学校是短短的几年，他们毕业会后要走向社会，那是一辈子的事。所以，我们应该学好教育哲学，处处用哲学三思维指导我们的行动。
十一
1963年5月11日，毛泽东在党的杭州会议上指出：“我看过雷锋日记的一部分，看来此人是懂得一定哲学，懂得辩证法的。我们不要把哲学看得那么神秘，那么困难。雷锋那样年轻的同志，就懂得一点哲学。你们看了没有？希望你们都看看。我们要把哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，让它变成广大老百姓的锐利的思想武器。”毛主席的这一段话告诉我们哲学并不神秘。毛主席说要解放哲学，已经过去60多年了。历史已进入新时代，实在是到了落实毛主席的这一重要指示的时候了。
学雷锋与学哲学相结合，学雷锋活动便提升到了一个新的高度。不是停留在仅仅做好事上，而是把雷锋思想真正学到手，把思想境界提高到一个新高度。
学雷锋要真学，而不是假学，搞形式走过场，每年三月五日前后做个学的样子。过了以后，便把学雷锋忘在脑后，依然故我。
周恩来总理为学雷锋的题词中有“言行一致的革命精神”和“公而忘私的共产主义风格”两句，这应该是高标准。言行一致看似简单易行，其实言行一致，说到做到，表里如一，并不容易。试看那些贪官，他们哪一个是言行一致的？荀子有句话说得好：口能言之，身能行之，国宝也。他把言行一致的人视为国宝，也算是高度评价。对青少年说从小养成言行一致的好习惯，好品德，对他们的一生都会产生良好的影响。再一个是“公而忘私”，一事当头，公字当先，不能极端个人主义第一。雷锋在这些方面确实为我们做出了好榜样。
论及毛主席提出的解放哲学，让哲学不是仅仅停留在课堂上和书本里，从哪里入手，我认为可以从倡导青少年学讲用哲学三思维入手。哲学三思维，从大的方面说涉及到天地人。从一个人的成长说，青少年正在人生观、世界观、价值观形成之时。遇事能从三个方面思虑一番，理性、客观，脑子复杂一点，而非简单化，极端，偏激，非黑即白，便能为以后的人生奠定一个良好的思想基础。
